انکار ظهور حضرت مهدی (عج) کفر است.

 ۞  انکار ظهور حضرت مهدی (عج) کفر است  ۞ 

مهدی حقیقتی است و انکار ناپذیر.

برهر فرد مسلمانی واجب است که به ظهور امام مهدی (عج) معتقد باشد

و همواره باید در انتظارش باشیم،وهمین انتظار خود نشانه اعتقاد استوار

ماست و همچنین بارقه ی امیدی است برای مردمیکه در بدترین زمان قرار

میگیرند .

۩قال رسول الله(ص) : مَن کَذَّبَ بِالمَهدی فَقَد کَفَر۩

پیامبر گرامی(ص) فرمودند هر که حضرت مهدی(ع) را تکذیب کند یقین

بدانیداو کافر شده است .پس از اینکه پیامبر گرامی و ائمه معصومین

درباره آخرالزمان ظهور حضرت مهدی(عج) سخنان بسیاری را در اینباره

با تاکید بسیار ،توضیح وتوصیه نموده اند اکنون جایز نیست که ما نسبت

به ظهور آن حضرت ،سست اعتقاد باشیم و یا آن را انکار کنیم ،چون تمام

دلائل و نشانه ها  که پیشوایان مادرباره آخرالزمان پیشبینی نموده اندیکی

پس از دیگری به وقوع می پیوندد ، وحقیقت وماهیت ظهور آن حضرت را به

اثبات می رساند وعلاوه بر آن، هر چه زمان میگذرد ،واقعیت امر بیشتر ثابت

و نمایان میشود .

و نکته جالب اینجاست که اعتقاد به ظهور هدایت کننده و منجی بشریت از

جانب خداوند ،در تمام ادیان و اقوام ، به عنوان یک ضرورت ،حس می شود،

هر چنداعتقادات همه ، پراکنده و گوناگون است ولی در اصل، یک مطلب و

یک موضوع و یک هدف تداعی می کند.

 از کتاب اوضاع در آخرالزمان

ظهور نزدیک است... اگر بخواهیم

 

 

 

پیامبر اکرم (ص) فرموده اند: بهترین اعمال امت من ، انتظار فرج است

انتظار فرج در اعمال و رفتار ، نه در حرف ، چه مقدار با انجام اعمال (انجام واجبات و ترک محرمات و مراقبت دائم از اعمال و غیره، به انتظار فرج عمل کرده ایم و زمینه ی ظهور حضرت را فراهم کرده ایم؟

یادمان باشد همانطوری که در غیبت حضرت مهدی (ع) مقصر هستیم ، میتوانیم در ظهور حضرت مهدی (ع) موثر باشیم ...

آقا جان ببخش ، بیشتر از انکه منتظرت باشیم از تو انتظار داریم!

شرایط ظهور امام زمان (عج)

مقصود از شرایط ظهور، همان شرایطى است که تحقق روز موعود متوقف بر آنها است و گسترش عدالت جهانى به آنها بستگى دارد و مى توان تعداد این شرایط را چنین دانست.

شرط اول: وجود طرح و برنامه عادلانه کاملى که عدالت خالص واقعى را در برداشته باشد و بتوان آن را در هر زمان و مکانى پیاده کرد و براى انسانیت سعادت و خوشى به بار آورده و تضمین کننده سعادت دنیوى و اخروى انسان باشد. روشن است که بدون چنین برنامه و نقشه جامعى، عدالت کاملا متحقق نخواهد شد.

شرط دوم: وجود رهبر و پیشواى شایسته و بزرگ که شایستگى رهبرى همه جانبه آن روز را داشته باشد.

شرط سوم: وجود یاران همکار و همفکر و پاسدار در رکاب آن رهبر واحد براى پیاده کردن جهانى آن اهداف بلند. ویژگیهایى را که این افراد مى بایست واجد باشند، در همین شرط نهفته است زیرا این افراد باید داراى خصوصیات معینى باشند تابتوانند آن کار مهم را انجام دهند و گرنه هر گونه پشتیبانى کفایت نمى کند .

شرط چهارم: وجود توده هاى مردمى که در سطح کافى از فرهنگ و شعور اجتماعى و روحیه فداکارى باشند. تا در نخستین مرحله موعود گروه هاى اولیه پیروان حضرت مهدى (عج) را تشکیل دهند زیرا آن افراد با اخلاص درجه یک که شرط سوم با وجود آنها محقق مى شود، گروه پیشرو جبهه جهانى هستند .
لازم به ذکر است که شرایط چهار گانه فوق مربوط به پیاده کردن عدالت خالص در روز موعود است ولى چنانچه نسبت به شرایط ظهور بسنجیم، یکى از آنهاکه وجود رهبر باشد، کم مى شود. و سه شرط دیگر باقى مى ماند  زیرا معنى ظهور آن است که فرد آماده قیام در آن روز وجود دارد که مى خواهد ظاهر شود و با گفتن این کلمه شرط دوم را ضمنى پذیرفته ایم و خواه ناخواه سه شرط بیشتر باقى نمى ماند .

منبع : روشنگری

ظهور نزدیک است... اگر بخواهیم

اوضاع در آخرالزمان

« با توجه به شرایط خاصی که هم اکنون در خیلی از کشورها حاکم شده

است برآن شدم شرح  اوضاع در آخرالزمان که در روایات امده است برای شما

خوانندگان عزیز بگذارم امیداست با خواندن این مطالب دانش ما نسبت به این

شرایط افزون گردد.» التماس دعا

مقایسه مقام امام مهدی (عج) با پیامبران

وظیفه انبیاء با هم متفاوت بوده و هر کدام در زمان و مکان خاصی انجام

وظیفه نموده اند ،وبرخی از آنها برنامه های مهمتر و سختتری به عهده

داشتندلذامقام و مراتب برخی از آنها برتز از دیگران است ، و تمام خط

سیر رسالت انبیادر تعقیب و ادامه یک هدف بوده، و آن در مرحله ی اول ،

خداشناسی وسپس تربیت افراد جامعه در راستای آئینی که انسان را

به تکامل فطری خود می رساند راهنمائی می کردند تا سعادت دنیا و

آخرت را برای انها فراهم کنند.

و همچنین امامن ما نیز،در شرایط خاص خود ، در نشر و توسعه ی

رسالت پیامبرگرامی اسلام (ص) انجام وظیفه نموده اند .

پیامبر گرامی در میان مردم از ظهور حضرت مهدی (عج) در آخرالزمان

سخنان بسیاری را بیان نموده اند لذا مردم در اینباره سوالهای متعددی

از او می پرسیدندو از آن جمله از پیامبرگرامی اسلام (ص) درباره مقام

حضرت مهدی (عج) جویا شدندو آن حضرت در جواب فرمودند:

 «یقین بدانید که مقام او از مقام برخی انبیا برتر است.»

خداوند پیامبران را پی در پی  و با فاصله کم و یا بدون فاصله از همدیگر

در میان مردمفرستاد تا وظیفه الهی خود را انجام دهند وکار همه انبیا

در واقع پشتوانه کار همدیگر بوده است واز سوی دیگر بسیاری از انبیا

کارهایی در محدوده خاصی انجام می دادندو آنها درگیر مشکلات و

گرفتاری های کم و زیاد در یک محدوده بود، ولی حضرت مهدی(عج) آن

وقت که به فرمان خدا ظهور می کند مسئولیت سنگینی را آن هم در

بدترین شرایط جامعه جهانی حاکم استاو ظهور می کند تا وظیفه ی

سنگین خود را انجام دهد وبرنامه کار آن حضرت محدود به منطقه خاصی

نمی باشد بلکه آن حضرت ،محدود به منطقه ی خاصی نمی باشد بلکه

آن حضرت یک حرکت و انقلاب در ابعاد وسیعی انجام می دهد ،بدون اینکه

جایی ،خارج از محدوده تکلیف او باشد ،بنابراین مقام آن حضرت برانجام

وظیفه بزرگ و دشواری که خداوند به عهده او قرار می دهد بسیار مشکلترو

سنگین تر از وظائف خیلی از انبیا است ،بنابراین همانگونه که پیامبرگرامی

اسلام (ص)فرمودند ،مقام او بالاتر از مقام خیلی از انبیاءاست.

وقتی که با دقت به اوضاع آخرالزمان بنگریم ، می فهمیم که علاوه بر ابعاد

وسیع جهانی و نامحدود در اخرالزمان،شرایط دشوارتری در جامعه ها حاکم

است وطاغوت های جنایتگر،باشیوه ها ،سلاحها،وابزار پیچیده ای مجهز

هستند که انبیاء با این شرایط بحرانی تا به این اندازه روبه رو نبوده اند.

برگرفته از کتاب اوضاع در اخرالزمان-نوشته رضاکوشاری

ادامه دارد

ظهور نزدیک است... اگر بخواهیم

گیرم رقیه دخت پیمبر نبود/یک دختر غربت زده سیلی زدنی نیست

روایت کربلا از زبان دختر سه ساله

صلی الله علیک یا بنت الحسین(ع) یا رقیه

آن هنگام که خورشید وجودت در گودی قتلگاه به خون نشست و لحظاتی بعد در افق کربلا طلوع کرد، آسمان تیره و تار شد.

صدای برادرم علی بن الحسین(علیه السلام) را می‌شنیدم که به عمّه‌ام زینب کبری(سلام‌الله‌علیها) فرمود : این همان لحظه‌ای است که همه ارکان هستی، از زمان هبوط آدم(علیه السلام) تا قیامت کبری بر آن گریسته‌اند.

زمین و زمان ناله می‌کرد و کودکان می‌دویدند. نبودی ببینی که دامنهایشان آتش گرفته بود و از گوشهایشان خون می‌چکید و من در آن میان مأمن و مأوایی جز دامن عمّه‌ام نداشتم. زمان به سختی می‌گذشت.قرار بر رفتن نداشتم. دوست داشتم که بیشتر نزدت می‌ماندم. اماّ مگر داغ تازیانه ها‌ بر جان کوچکم امان داده بود؟ کربلا جهنّم دشمنان تو شده بود و بهشت تو و یارانت. نمی‌توانستم چشم از چشمان به خون نشسته‌ات بردارم.

مرا به زور می‌کشیدند. چقدر سخت بود جدا شدن از پاره‌پاره‌های وحی.

کاش مانده بودم و غبار از چهره‌ات برمی‌گرفتم. کاش پروانه وار دور شمع وجودت می‌گشتم و در پرتو عشق تو می‌سوختم. قرار بر رفتن نبود. از پا‌های آبله دارم بپرس که در این مسیر چقدر دویدم و الآن که سر زیبای تو در دامنم به میهمانی آمده؛ در گوشه‌ی این خرابه، در شهری که مردمانش بویی از مردانگی  نبرده‌اند، به برکت آمدنت آرام گرفته ام.

من بهشت را در آغوش گرفتم، من به وصال محبوبم رسیدم.

اماّ ای کاش زودتر می‌آمدی چون رقیّه‌ات دیگر توانی در جان خسته و رنجورش ندارد.

دختر سه‌ساله‌ای که گرمی چشمانت او را متعالی می‌کرد.

می‌گویند من رقیّه‌ام1،کسی که جهتش به سوی تعالی است. آری، از آن زمان که در تقدیر تو متولد شدم؛ من دختر تو شدم و تو بابای من، رفعت گرفتم و بال‌و پر برای پرواز در آوردم و برای عروج آماده شدم.

من در کربلا دیدم که ملائکه به تو و اهل بیتت غبطه می‌خوردند. خودم صدای شیون آن‌ها را هنگامی که بر سرنیزه بودی شنیدم.

خودم دیدم که دسته‌دسته جنیان و ملائکه از برای یاری تو آمدند و در برابرت زانو زدند.

خودم دیدم که از مقتل تو آیه والشّمس‌وضحِها تفسیر شد، خودم دیدم که خداوند تأویل آیه‌ی «یا ایها النفس المطمئنّه اِرجِعی اِلی رَبِّکِ راضیه مَرضیّه فَادخُلی فی عِبادی وَادخُلی جَنَّتی»2 را در قیام تو و یارانت به ظهور رسانید.

چه لذّتی دارد هم کلام شدن با تو. چه شیرین است لحظه‌ی وصال. جانم دیگر طاقت ماندن ندارد. دستان کوچکم را بگیر و با خودت ببر تا در محضر تو، باب‌الحوائجیم امضا شود.

می‌خواهم مانند علی‎اصغر و علی‌اکبر(علیهمالسلام)، نزد جدّمان رسول خدا حاضر شوم و بگویم دشمنانت با تو و فرزندانت چه کرده‌اند.   

پی نوشت ها: 

1.        اشاره به معنای کلمه رقیّه که به معنی صعود به طرف بالا و ترقّی است. می‌توانید به کتاب‌های لغت در زبان عربی مانند مفردات راغب اصفهانی رجوع‌ نمایید.

2.        در تفسیرهای روایی آمده که شأن نزول آیات آخر سوره فجر، امام‌حسین(علیه السلام) هستند.

                                                                                                                                                                                   نویسنده: ف . بهمنی

منبع:سایت جامع فرهنگی مذهبی شهید آوینی

ظهور نزدیک است... اگر بخواهیم

دلتنگتم ای یار

بسم رب الحسین

غم پر پر شدنت بار گران است، علے

وصف داغ تو فقط در دل و جان است، علے

تن صد چاک تو را کیست به خیمه ببرد؟!

بردنت کار بنے هاشمیان است، علے

خاک عالم به سرم، اهل حرم، لطمه زنان!

از غمت عرش خدا، جامه دران است، علے

ذکر تسبیح حرم ماندن حیدر شده است

زیر لب فاطمه گوید که: جوان است علے

خواهرم در غم تو مو ے پریشان شده است

کمرش خم شده! بے تاب و توان است، علے

سرو رعنا ےمن، ای معنے قرآن، پسرم

تکه تکه تن تو قاتل جان است، علے

در عزا ے تو مسلمان و مسیحے به، برند

ذکر تو بر لب هر خرد و کلان است، علے

روز محشر که کسے راه به جایے نبرد

مِهر تو بر دل و جان مُهرِ امان است، علے

با تشکر از دلتنگ کربلا

ظهور نزدیک است... اگر بخواهیم

انجمن حجتیه «حیات خبیثه»----قسمت دوم

 

افکار و عقاید انجمن حجتیه

بزرگ نمایی و جلوه دادن بهائیت به عنوان دشمن اصلی

  شیخ حلبی تاکید می کرد : امروز امام زمان جز این خدمت نمی پذیرد

 و چیزی جز این انتظار ندارد . به خدا قسم ! امروز تکلیف دینی و شرعی

 ما این است که با بهائتی مبارزه کنیم .

1)عدم دخالت در امور سیاسی

در تبصره دو از ماده دوم انجمن ، تصریح شده است : انجمن به هیچ وجه

در امور سیاسی مداخله نخواهد کرد و مسئولیت هر نوع دخالتی را که در

 زمینه های سیاسی از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گیرد . به عهده

نخواهد گرفت .

براین اسا چنانچه فردی از اعضای انجمن به طرف مسائل سیاسی کشیده

می شد .بلافاصله عذر او را می خواستند. به زعن آنان اسلام تنها دین

عبادت است ودخالت در امور سیاست،زیبنده پیشوایان دینی نیست.

قیام های قبل از ظهور محکوم به شکستند

آنان با استفاده از برخی روایات ، صاحب پرچم های قیام قبل از ظهور را

گمراهی می دانستند و تشکیل حکومت و بسط عدل مغایر با فرهنگ انتظار

می دانستند.

جهاد در دوران غیب معنا ندارد

شیخ حلبی در این باره می گوید : ] شیعه می گوید : [ در عصر غیبت امام

زمان(عج)جهاد نیست. چرا ؟ چون حاکم اسلامی که باید معصوم باشد ،

مصداق پیدا نکرده است .وظیفه داریم فقط دین خود را حفظ کنیم . تکالیف

شرعی مان راانجامدهیم و به شبهات منکران پاسخ دهیم و دیگر هیچ!

فلسفه نوعی بدعت است

از دیدگاه آنان کسی که فلسفه می داند و درس می دهد از عدالت ساقط

است .

انجمن حجتیه و انقلاب اسلامی

با توجه  به افکار و عقاید انجمن حجتیه ،می توان به راحتی نتیجه گرفت

که اعضای این گروه ، هرگز با انقلاب اسلامی رابطه برقرار نکردند ؛ چه اینکه

این قیام شیعی را برخلاف نظر خود می دانستند.

« آنان مبارزه را ممنوع اعلام کردند و معتقد بودند این مبارزه به جای نمی

رسد . مسئولان انجمن اعلام کردند : هرکس مایل به شرکت در فعالیتهای 

باشد،باید از انجمن کناره گیری کند . در این ایام بسیاری از اعضا که عمدتاً

بودند علاوه برفعالیت های ضد رژیم برخوردهای فکری خود را با انجمن آغاز

کردند و برخی از جمله مواردی وبرخی با عنوان سازمان «عباد صالح»

انشعاب یافتند .»

از جمله مواردی که به صراحت در مقابل فرمایش بنیان گزار انقلاب اسلامی

ایستادگی کردند ، برپایی جشنهای نیمه شعبان در سال 1357 بود این در

صورتی بود که امام خمینی در سوگ شهدای نهضت اسلامی ،مردم را به

عزای عمومی و عدم برگزاری جشن دعوت کرده بودند.

در 26 تیر ماه1362 امام خمینی(ره) در پی سخنان مهم، کسانی را که

معتقد بودند باید معصیت زیاد شود تا امام زمان (عج) ظهور کند به شدت

مورد مذمت قرار داد . در پی آن بود که رسماً این انجمن طبق بیانیه ای

انحلال خود را اعلام کرد .

با تشکر از معاونت فرهنگی سپاه امام رضا (ع)

ظهور نزدیک است... اگر بخواهیم

ما چگونه فیلم می سازیم و غرب اینگونه !!!!!

 

از انچه می ترسم پناهم ده...

اینجا که من ایستاده ام ،جایگاه کسی است که خود را برای تو از گناه بر حذر

داشته است،بر خود خشمگین و از تو خوشنود است . با دلی شکسته و نزار و

گردنی کج و پشتی خمیده از بار سنگن گناه ، با تو رو به رو گردیده ،درحالی

میان شوق  تو و بیم از تو ب رجا ایستاده است و تو سزاوارتر کسی هستی

که باید به او امید بندد و از او بترسد و بپرهیزد .پس ای پروردگار من ! چیزی

 را که از تو امید آن دارم ، به من ارزانی کن و از انچه می ترسم ، پناهم ده و

از رحمت خود صله ای به من عنایت کن ؛ که تو کریم ترین کسی هستی که

از او نیاز می خواهند . خدایا ! همچنان که در این جهان گذرا ، پیش چشم

دیگر مردمان ، با عفو خود بر گناهان من پرده افکندی و زندگی ام را فضل و

بخشش خود بیفکندی، در آن جهان ماندگار نیز مرا در جایی که گواهان

می ایستند و در محضرفرشتگان مقرب  رسولان بزرگ و بزرگوارت و شهیدان

و محضر فرشتگان مقرب و  رسولان بزرگ و بزرگوارت و شهیدان و صالحان ،

از رسوایی پیش همسایه ای که گناهان خود را از او پنهان می کردم

و خویشاوندی که در کارهای پنهانی خود از او حیا می ورزیدم ، در پناه آور.

 صحیفه سجادیه « نیایش امام سجاد (ع) در نماز شب»

ظهور نزدیک است... اگر بخواهیم

 

انجمن حجتیه «حیات خبیثه»----قسمت اول

 

یکی از گروههایی که در سالهای اخیر در مباحث مهدویت

مورد توجه قرار گرفته اند گروه موسوم به انجمن حجتیه است .

این گروه بوسیله حاج شیح محمود ذاکرزاده تولایی معروف به

شیخ محمود حلبی با همکاری سید رضا آل رسول ،سید محمد

حسین عصار،سیدحسین سجادی،غلامحسین حاج محمدتقی

که عمدتا تاجر بودند ،تاسیس شد.

اگرچه اغلب این گروه سطح سواد بالایی داشتند بااین حال حضور

روحانیون در این گروه کم رنگ بود. این امر ممکن است به دلیل

حساسیت رژیم طاغوت بوده باشد؛

اگرچه برخی براین باورند که این عدم حضور روحانیون ، به جهت

مخالفت سرسختانه موسس گروه با فلسفه بوده است.

انگیزه های تاسیس انجمن حجتیه

الف)مقابله با فرقه ضاله ی بهائیت

بدون تردید یکی از شیطنت های دشمن در مقابل حقیقت

تابناک شیعه، ایجاد انحرافات در اذهان مردم – از جمله

مباحث مهدویت – است.یکی از انحرافات «بابیت» و سپس

«بهائیت» است که به نوعی ضربه های سنگینی بر پیکر

اعتقادات شبعه وارد ساخت .بنابراین روحانیت شیعه ،

این سنگربانان اعتقادات راسخ ،همواره در مقابل این کج روی

ها از هر تلاش فروگذار نبوده اند.

در دوران رژیم طاغوتی پهلوی ، به علت مساعد شدن شرایط

حضور بهائیت در صحنه های اجتماعی و سیاسی گسترش فراوان

و بی سابقه ای یافت . در این زمان روحانیون با احساس خطر،

بطور جدی وارد صحنه مبارزه شدند. از جمله آقای فلسفی با اجازه

حضرت آیة الله بروجردی در منابر و برخی رسانه ها، علیه این گروه

سخنرانی می کرد . گروهی تحت عنوان انجمن حجتیه نیز در سال

1335 هـ - ش وارد این عرصه شدند.

ب) خواب آقای حلبی

آقای حلبی رئیس انجمن ، بخشی از انگیزه تاسیس آن را خوابی

می داند که خود دیده ،در آن خواب حضرت مهدی (ع) ایشان را امر

به تشکیل چنین گروهی نموده است !!!

ادامه دارد ....

باتشکر از امور فرهنگی سپاه امام رضا (ع)

ظهور نزدیک است... اگر بخواهیم

کاش تولدم با ظهورت مزین مے شد...

امروز آدینه است ، و تولد امسال من با آدینه ے تو مزین شده است

کاش مے شد امروز کادو تولدم ظهور تو بود مولایم ....

چه صفایے دارد زندگے بے تو ؟...

وقتے لحظه لحظه ے زندگیم نبودنت را حس  مے کنم .

و برغربتت که خودم مایه ے آن بوده ام آه حسرت مے کشم.

بیا و براے زخمهاے کهنه ے دلم مرهمے باش...

آقا بیا......